αρχή της προσφυγιάς

(Στην Αρχή της μετανάστευσης – αρχή προσφυγιάς – μετανάστευσης,  στις  ρίζες της μετανάστευσης)

Η αρχή της προσφυγιάς  (μετανάστευσης) των Ελλήνων της Ανατολής από την Οθωμανική Αυτοκρατορία (Τουρκία)

Οι Έλληνες της περιοχής Τσάλκας, της Γεωργίας   αποδεικνύονται  επίσημα με ντοκουμέντα   ως   Έλληνες  πρόσφυγες της  πρώτης γενιάς  απ` τη Τουρκία  (ή Πόρτο όπως ονομαζόταν τότε  η σημερινή Τουρκία) στις  αρχές  του 19ου αιώνα.  Μέχρι αυτά τα γεγονότα υπήρχαν άλλες πιο μικρής  κλίμακας  μεταναστεύσεις  όπως στα Μεταλλεία της Αλαβερδής  και της Αχταλάς  από την  Αργυρούπολη και το Μαδάν του Πασαλίκ Ερζερούμ  στα χρόνια  1763-1785 μετά  από επίσημη  πρόσκληση του  Γεωργιανού βασιλιά  Ερεκλέ Β΄, αλλά  επίσημα πρώτη  φυγή  ήταν αυτή  των Ελλήνων της Τσάλκας.

Αυτά τα γεγονότα συνδέονται στενά  με τον ρωσοτουρκικό   πόλεμο  του 1828-1829.  Προκειμένου να κατανοήσουμε καλύτερα  την  κατάσταση που υπήρχε κατά την εποχή της προσφυγιάς  των Ελλήνων  της  Ανατολικής Τουρκίας, στην Τσάλκα της  Γεωργίας, ας στραφούμε προς  τα έγγραφα  που δημοσιεύθηκαν στην Τιφλίδα  στο  τέλος   του 19ου αιώνα:

-Στις 12 Αυγούστου 1829 ( δηλαδή στις 25 Αυγούστου με το γρηγοριανό ημερολόγιο), ο στρατάρχης  κόμης Πασκέβιτς (Paskevich) προσωπικά  έδωσε  στον  συνταγματάρχη Ζινόβιεφ  την εντολή να καταλάβει  την  πόλη  Γκιουμουσχανέ (Αργυρούπολη επαρχίας Χαλδίας) , η οποία ήταν μόλις στα εβδομήντα πέντε βέρστια από την Τραπεζούντα και ήταν γνωστή και διάσημη στην περιοχή για τα πλούσια μεταλλεία, στα οποία εργάζονταν αποκλειστικά μόνο  Έλληνε. Ως εκ τούτου, ο χριστιανικός  πληθυσμός  στην Γκιουμουσχανέ ήταν  πολύ σημαντικός, και υπήρχε επίσης  και  μια έδρα ελληνικής  μητρόπολης (μια  από τις έξι της Τραπεζούντας).

 Το αρχηγείο του αρχιστρατήγου τότε είχε την έδρα του σε τοποθεσία πλησίον της πόλης Μπα΄ι΄μπούρτ, 35 βέρστια δυτικά του Ερζερούμ.

Ο δρόμος  προς την Γκιουμουσχανέ: - ξεκινώντας με την πεδιάδα, εισέρχεται στο φαράγγι και γίνεται τόσο δύσκολος που, σύμφωνα με τον κόμη Ζινόβιεφ, «ξεπερνά κάθε  περιγραφή». Σχεδόν καθ 'όλη τη διάρκεια του δρόμου, ειδικά σε μερικά σημεία, ήταν αδύνατο να οδηγήσουν καν τα άλογα τους ακόμα και οι μουσουλμάνοι του Καυκάσου, συνηθισμένοι στα βουνά, αποβιβάστηκαν, τραβώντας τα άλογα τους από τα χαλινάρια.  Μπροστά στο πέρασμα, καταλαμβάνοντας την κορυφή του Γκιαούρ Νταγί, οχυρώθηκε  ένα απόσπασμα ανίχνευσης  του εχθρού. Το ιππικό των Κοζάκων  που προχώρησε προς τα εμπρός  γρήγορα τους έδιωξε μακριά και ακολουθώντας τους δεκαεπτά βέρστια , αιχμαλώτισε  αρκετούς απ` αυτούς.  Εν τω μεταξύ έπεσε το βράδυ, και η αποστολή προχωρούσε το δρόμο προς  τα εμπρός  σχεδόν στα τυφλά  γιατί  ήταν  αδύνατον   να σταματήσει  στο στενό μονοπάτι που  κρεμόταν πάνω από την άβυσσο. Τελικά βρήκαν ένα μικρό άνοιγμα στο μονοπάτι και  όλη η στρατιά πέρασε τη νύχτα σε αυτό το τόπο, στοιβαγμένοι ο ένας πάνω στον άλλον σε ένα στενό σωρό.

 "Με την αυγή της 13^ης Αυγούστου (26 με το γρηγοριανό ημερολόγιο)   προχώρησαν. Πέντε ή έξι βέρστια    έμεναν να φτάσουν  στην Γκιουμουσχανέ και τότε ξαφνικά  εμφανίστηκε μια επίσημη πομπή στο δρόμο: Οι Έλληνες κληρικοί με λάβαρα και εικόνες, συνοδευόμενοι από ένα πλήθος κόσμου (ολόκληρη μάζα ανθρώπων), πήγαν να τους συναντήσουν,  γεμίζοντας τον αέρα του γύρω  χώρου  με ιερούς  ύμνους και  ψαλμούς  στην  αρχαία ελληνική διάλεκτο. Μετά από μια σύντομη προσευχή  τα κλειδιά της πόλης παραδόθηκαν στον κόμη Ζινόβιεφ  (Zinoviev) από τον ίδιο τον Μητροπολίτη.

  Πόσο συγκινητική  και  πόσο συγκλονιστική  ήταν αυτή η εικόνα της αδελφικής συνάντησης  δύο  αδελφών  πιστών  λαών σε μια μακρινή μουσουλμανική χώρα, όπου για τόσες  αιώνες  οι ψαλμοί  δεν  είχαν  ακουστεί.».

 Στη μέση της άγριας φύσης,  η  Γκιουμουσχανέ η οποία  βυθιζόταν  σε  χοντρά οπωροφόρα δέντρα  και  αμπελώνες,  έκανε την  πιο  ευχάριστη εντύπωση.  Η  πόλη ήταν  μεγάλη, όμορφη,  με κτίσματα  σπίτια κυρίως ευρωπαϊκής  αρχιτεκτονικής,  αλά  χτίστηκε σε ένα  τόσο  ορεινό τοπίο  που οι κάτοικοι δεν  κρατούσαν  καθόλου  φορτάμαξες  ή αραπάδες,  επειδή  δεν μπορούσαν  αυτά  να  χρησιμοποιηθούν στη  καθημερινή  εγχώρια  ζωή τους.  Ακόμη  και  στην  περιοχή γύρω  από την  πόλη δεν  βρέθηκε  κατάλληλος   χώρος για  στρατόπεδο,  και  ο  στρατός    τοποθετείται αναγκαστικά μαζί  με τους  κατοίκους: - το  πεζικό  στα  σπίτια  και - το  ιππικό κατέλαβε  τους  κήπους.

 Τα τουρκικά στρατεύματα  που είχαν  καταλάβει  την Γκιουμούσχανέ  έφυγαν  από εκεί  λίγες  μόνο ώρες  πριν από  την  άφιξη  των  Ρώσων. Οι μουσουλμάνοι  κάτοικοι  έφυγαν μετά  από  αυτούς,  προλεηλατώντας   τα σπίτια των χριστιανών,  προσβάλλοντας  τις γυναίκες  και  δολοφονόντας πολλούς ανθρώπους  που  προσπάθησαν  να στραφούν  στην αυτοάμυνα. Όλες  αυτές  οι  φρενίτιδες  σταμάτησαν μόνο με  την  έλευση  εμφάνιση  του ρωσικού ιππικού,  το οποίο έσπευσε να διαλύσει  τους  ληστές.  Η ιδιωτική  ιδιοκτησία των δραπετών  Μωαμεθανών  παρέμεινε  απαραβίαστη  και  τα σπίτια και τα καταστήματα  τους  ήταν  προσεκτικά σφραγισμένα.

Η ρωσική κατοχή της πόλης συνέπεσε με την γιορτή της  Κοίμησης  της  Θεοτόκου και η επίσημη λειτουργία έγινε στον Καθεδρικό ναό στις  15 Αυγούστου (28).  Αρχαίος,  με μαυρισμένες εικόνες  Ναός,  το μεγαλοπρεπές  υπουργείο των  μητροπολιτικών, ελληνικών μελωδιών,  που σωθήκαν  εδώ σχεδόν από τις πρώτες εποχές του χριστιανισμού,  γεμίζει τις  καρδιές  των  παρόντων  με  μια αίσθηση  ανεξήγητης  έκστασης. Για πρώτη φορά μετά τις τετραμηνίες  εκστρατείες,  ανάμεσα στα απομακρυσμένα  βουνά  Ρώσοι  στρατιώτες προσευχόταν  στα  τείχη  της  ορθόδοξης  εκκλησίας, περιβαλλόμενοι από μεγάλο αριθμό πιστού πληθυσμού.  Και ο σεβάσμιος  μητροπολίτης,  γονάτισε, διαβάζοντας  τις  προσευχές των ευχαριστιών, και ο κλήρος  και  όλος ο κόσμος φώναζε  με χαρούμενα δάκρυα.  Μη  γνωρίζοντας καν ελάχιστα  από  πολιτική,  τους  φάνηκε ότι  η ώρα  της  απελευθέρωσής  τους  είχε  χτυπήσει, και ότι, υπό την προστασία των ρωσικών ξιφολογχών, αιώνες  ευτυχίας  και  ευημερίας  θα ξεκινούσαν τώρα  γι 'αυτούς. Η βροντή του πυροβολικού, που ανακοίνωσε τα πετρώματα της ερήμου κατά τη διάρκεια της διακήρυξης του Ρώσου αυτοκράτορα για πολλά χρόνια, φάνηκε να τσιμπάει αυτές τις λαμπρές ελπίδες στον λαό και όλοι πήγαν στο σπίτι ευτυχισμένοι και χαρούμενοι.

 Αλλά η ώρα της θλίψης, του φόβου και της γενικότερης  καταστροφής των ανθρώπων ήδη βρισκόταν στην προαύλιο της   πόλης. Το βράδυ ο ταχυμεταφορέας  έφτασε και έφερε τον κόμη  Ζινόβιεφ  μια εντολή  να φύγει  από την Γκιουμούσχανέ  και  να υποχωρήσει στο Μπαλαχόρ. (Το χωριό βρισκόταν σε μισό δρόμο για το Μπαί΄μπούρτ (Bayburt), στο σταυροδρόμι  προς  το  Γκιουμουσχανέ Gumush-Khan και  στο άλλο προς την Τραπεζούντα). Είναι αδύνατο να περιγράψουμε την τεράστια εντύπωση που έκαναν αυτά  τα νέα στους κατοίκους. Η θλίψη των Χριστιανών ήταν απροσδιόριστη. Ο Μητροπολίτης, ο οποίος διατήρησε περισσότερο από άλλους την παρουσία του πνεύματος,  ζήτησε από τον αρχηγό εν` ονόματι ολόκληρης της  πόλης  να μην τους  εγκαταλείψει  και  τους  αφήνει  για εκδίκηση στα χέρια  των Λαζών.. Αλλά με όλη την σεβασμό  προς στους χριστιανούς  και επιθυμία να τους  συντηρήσει, ο Πασκέβιτς  έπρεπε να υπακούσει στη σημασία των στρατιωτικών παραμέτρων και το μόνο που μπορούσε να κάνει υπέρ της πόλης ήταν να αναβάλλει  την αποχώρηση από τη  Γκιουμουσχανέ  για δύο ακόμη ημέρες.

 Αρκετές  δεκάδες  αστικές  οικογένειες  προσφέρθηκαν  εθελοντικά να ακολουθήσουν  τα ρωσικά  στρατεύματα, αλλά οι  περισσότεροι δεν ήξεραν  τι  να αποφασίσουν:  αφενός, φοβήθηκαν από την αβεβαιότητα του μέλλοντος, από την άλλη, η  εκδίκηση των Τούρκων που προέκυψε από τα γεγονότα  ήταν ένα τρομερό φάντασμα  και  ή  ο  απομένων λιγοστός  χρόνος  τους  εμπόδιζε να προετοιμαστούν  για την φυγή . Ο Μητροπολίτης αψηφώντας την επικινδυνότητα της  κατάστασης του,  ως  καλός  βοσκός,  αποφάσισε  να μοιραστεί  την  τύχη των υπολοίπων κατοίκων. Η φροντίδα για την ευημερία του  λαού τον ώθησε να πάει στο τουρκικό στρατόπεδο και  να τους  πει ότι οι Ρώσοι πήραν μαζί τους  με το ζόρι  πολλούς  πολίτες  και  ότι οι άλλοι ζήτησαν προστασία και προστασία από τον Σερασκίρ. Ο κόμης Ζινόβιεφ  ενέκρινε αυτή την απόφαση και το ταξίδι του Μητροπολίτη,  ελπίζοντας  ότι μια τέτοια  πράξη  σε κάποιο βαθμό  θα  αποδυνάμωνε τη φρίκη της  εκδίκησης.

Την  δέκατη όγδοη ημέρα του 1829 (31 Αυγούστου Γ.Η.) το πρωί ο  Ζινόβιεφ   συνόδευσε μια συνοδεία μεταναστών από την πόλη με την κάλυψη του ιππικού και στο λυκόφως  τους  ακολούθησε και  το  πεζικό. Η φήμη ότι οι Ρώσοι φεύγουν από την Γκιουμουσχανέ  την ίδια μέρα έφτασε στον Σερασκίρ του  Ερζερούμ (seraskir), και το βράδυ τα στρατεύματά του ήταν ήδη εννέα βέρστια  (versts) από την πόλη. Το προχωρημένο τουρκικό απόσπασμα έφτασε ακόμα πιο κοντά. Η νύχτα όμως πέρασε ήρεμα. ο εχθρός δεν ακολούθησε και ο κόμης Ζινόβιεφ  την επόμενη μέρα συνδέθηκε με τον Πασκέβιτς στο Μπαλαχόρ. Σε δύο μέρες και συγκεκριμένα στις  20  Σεπτεμβρίου (2 Σεπτ. με Γ.η.), 32 οικογένειες  από την Μαδάν (Madan) εντάχθηκαν στον στρατόπεδο σε 28 οικογένειες προσφύγων της  Αργυρόπολης.

Κατά την διαταγή  του Στρατάρχη Πασκέβιτς  (Paskevich), σε όλους τους  είχαν  διατεθεί  τρόφιμα για γεύματα τριών ημερών,  επίσης  λόγω  της απουσίας  μεταφορικών μέσων  είχαν  διατεθεί  13 αμαξάκια  σ` αυτούς  εξαντλημένους   κατάκοπους από τα αδιάβατα  περάσματα ποταμών  και  ορεινά μονοπάτια. Μετά διήμερο διάλειμμα  στο Ερζερούμ συνέχισαν το δρόμο προς το Καρς και μετέπειτα στη Γκιουμρή.  Έφτασαν στο Τσιντσκαρό μετά τις μεγάλες περιπέτειες που βιώσανε στην πορεία και  14 ημέρες  καραντίνα στη Γκιουμρή στις 15 με 20 Οκτώβριου του 1829.